打开百度网站，查询陆和九，有这样几句话：“世上曾有陆和九，余墨尚存人世间。若问余墨哪里求，北京大学图书馆。”陆和九何许人也，可能很多人都不知情。近日，我品读了陆国闰、陆国珠编著的《金石文字考古学家―陆和九》一书，令我大开眼界，受益匪浅。
陆和九，生于１８８３年，逝于１９５８年，享年７５岁。他本名开钧，以字行，别署墨盫，是湖北沔阳人（今湖北仙桃人）。清代至上世纪年间，他把自己毕生宝贵的年华奉献给了祖国的教育事业，教育、治学、考古、篆刻成了他的人生轨迹，是一代学者风范的缩影；勤奋好学的精神、坚定刚毅的品格、爱憎分明的立场、博采众长的个性、专著考古的执著，是一位师长激励后代的人生典范。可谓，斯人已逝，其风长存。
立志从教，以“一生愿以此身报我国”的信念将毕生宝贵年华献给教育事业。１８９９年，他年仅１６岁时便考取秀才，展示出聪慧的才智。１９０３年后，他以优异成绩毕业于当时国家最高学府的京师大学堂（北京大学的前身）。毕业后，虽然过了一段时间颠沛流离的生活，其间目睹了军阀混战、国民政府官员贪污腐败的现实，一些好心的朋友介绍他给吴佩孚当秘书，但意志坚定他却坚决不愿与给人民群众帶来巨大灾难的军阀为伍，对这份别人求知不得的“肥差”即遂婉言谢。“乃甘守淡泊，不求宦达”，这彰显出他这一代中国知识分子的铮铮风骨；“富贵功名非我辈本分，唯以精心治学为务，以得育英才为乐”，这折射出他中国教育工作者献身祖国教育事业的丹丹初心。１９３１年后，他被聘任为辅仁大学（北京师范大学的前身）历史系教授，担任篆刻、金石学等课程的导师。他在任教时，有两次因病动手术，每次手术后，他不顾医生劝阻，着急出院，拖着尚未痊愈的病体赶到学校坚持授课。他在教篆刻时，经常把学生们篆刻的印章作业带回家里，晚上在书房里一方一方的修改，尽管眼晴极度近视，哪怕戴着深度近视眼镜费力费神，仍认真批改作业，从不叫苦和累。他除在大学授课外，还收授家教的学生。他收授学生一不图名、二不图利，只图培育有识之士。齐白石之子齐良迟２０余岁入辅仁大学美术系学习，便师从于他，学习陆氏“双侧入刀”的刻印方法，助力齐派印风发展，使之融其之长成就大器。在拜师求教的学生中，既有国际友人，也有当政官员，既有北京城里豪门商绸缎店老板的千金小姐，也有西单商场茶馆内的评书演员和部分贫苦的学生，他不分贫富，一视同仁的传授知识技艺。一名叫左辉和另一名叫姜燕（刘仁燕）的两名学生曾是中共地下党员，后奔赴延安参加革命。一名叫黄邦祥的学生因病困潦倒，几近断炊。他得知后，毅然从家里本不多的口粮中拿出一袋面粉立即送去，解决其生活的燃眉之急。２０多年来，他以勤勤恳恳、任劳任怨、精心治学、诲人不倦的严谨作风，认真备课，细心讲授，从不迟到早退，兢兢业业，忠于职守，受到了师生们的好评。一幅“呕心沥血育后学，春风桃李满京华”的楹联是他立志从教、精心治学、育才为乐的见证。
爱憎分明，以“一生热爱祖国和人民”的民族气节捍卫中国文化人的人格与尊严。陆和九虽然是封建社会培养出来的知识分子，但他一生勤学苦练、清白做人、刚正不阿、洁身自好、生活简朴、友善为本，堪称楷模。他终生房无一间，地无一垄，车无一辆，但他却有一颗热爱祖国和人民的赤诚丹心。在日本帝国主义侵占北平期间，食品供应紧张，连吃玉米面窝头都不可保，每天只能限量买点混合面度日，当时不少文人耐不住艰苦生活的煎熬，而丧身失节去帮日本人办事，而他却守身玉洁，矢志不移，宁肯忍饥挨饿，过着清贫的生活，而不忘国耻，不当汉奸，不惧艰险，不愿去为日本人卖命；宁愿站着死，绝不跪着生。１９３６年至１９４２年，正是抗日战争最艰难的时期，日本在京的文化机构曾重金聘请他任职，均遭拒绝。他的一位河南籍朋友在日本办的“新民学院”工作，先后几次跑到陆家游说，劝他参加“新民学院”的教育工作，并可享受丰厚的待遇，但他不为名利所动，坚决不当汉奸文人，婉言谢绝好友的多次劝说。后来一段时间，“新民学院”的一日籍教授西岛羊一专程到陆家劝说，陆和九以身体不适为由拒绝见面。不久，西岛羊一特意穿了一套长袍马褂的中式服装，带了一名翻译和一些礼物再次到陆家拜访，要他接受“新民学院”的聘请。陆和九不怕日本人软硬兼施的威逼利诱，再次以有病在身将西岛羊一拒之门外。其间，还有人办的《书道》刊物，经常向陆和九寄些报纸、杂志，并约他在报纸、杂志上刊登书画作品和发表文章以获稿酬，他接到信函后不屑一顾地丢进垃圾纸篓里，更无片纸只字的回复。这些充分体现了他一个爱国知识分子的高尚气节、民族情怀和柔中有刚的抗日精神。抗日战争胜利后，他目睹了国民政府的吏治腐败、民不聊生的情行而义愤填膺，由此进一步看清了国民党反动派的本质，以其内涵深远的艺术作品，抨击国内反动势力的黑暗统治。他用手中的刻刀，绘刻了一块“大鱼吃小鱼，小魚吃虾米”的木刻画，揭露了当时国民党官员层层吃黑的现实，表达了他强列反对贪官污吏的正义呼声。爱憎分明的阶级立场，决定了陆和九倾向革命、保护文化、向往新生的政治主张。在平津战役期间，为了保护北平文化古都及人民生命财产的安全，他与傅治芗等人，不顾个人安危，冒着生命危险，联络了在北平的齐白石等几十位文化知名人士，联名上书傅作义，强烈要求他接受共产党提出的和平解放北平的建议，以请愿求得北平和平解放，最终得以实现。他为北平的和平解放，贡献了中国一位知识分子的文化力量。
教研并重，以“一生酷爱金石考学”的著述集雕刻书画于一身。自民国初年（１９１１年）起，陆和九便立志从事教育工作，先后在湖北襄阳第三师范学校、武昌大学、中国大学、民国大学、政法大学、辅仁大学任教，后期主要讲授金石学、古器物学、文字学及书法、绘画、篆刻学等课程，以其严谨治学、笔精墨妙、博学多才，成为全国闻名的教育家、书法家、篆刻家、金石考古学家，其书画与齐白石并肩齐驱，同被称为京城文化名人和近现代中国绘画大师。他曾自喻：篆刻第一、书法第二、绘画第三。他一生酷爱金石考古学，当年编写的讲义有《中国金石学讲义》（全二册）和《中国古器物学讲义》全册及民国陆和九述中国金石学三种。他针对金石学著作分类中各家颇有不同观点时，便在其《中国金石学讲义》（全二册）中，将金石学家著作分为四类，即目录之学、图谱之学、考据之学、校勘之学，从而规范了各家对金石学著作分类之争。他编纂了《古器物学》《中国文字学》《考古学通论》《墨盫金石文跋》《中国文学史》《中国金石学讲义》（全二册）等约４０部、近百卷，赢得了数百万字的等身著述，为人类留下了宝贵的精神财富。他撰写的最著名的著作《中国金石学讲义》（全二册）精装本，成为当代金石学研究奠基作之一。因此，有人赞称陆和九著述是虬枝横逸的一树树梅花。他在金文研究方面，也有不少建树。他能很好地把握金文的体势和姿态，表现出遒劲、质朴、雄浑、雍容的特点，又能将帖学书法的流畅巧妙地融入其中，充分体现出其极高的综合素养。他能掌握篆刻艺术这一非常精深的学问，以刀代笔，将书法、章法、刀法三者完美结合，在水晶、玉、金属、兽角、象牙、竹、木、石料等物体上雕刻出精美的印章和人文作品。新中国成立后，他写的第一幅竖碑是《中国人民解放军北平市军事管制委员会》。他在辅仁大学美术系教木刻时，曾绘制《斯大林传略》《白毛女》等木刻连环画数套。他曾为董必武同志治刻小篆一寸五分见方的名章。１９６６年３月版《毛泽东选集》（壹卷本）的书名（隶书题字）是他所书，他还写了《沫若文集》题字。１９３６年，史学家班书阁教授对《墨盫竹印选》评价中称：“诗怪书怪画怪治印尤怪，盖兼有郑板桥、高南阜二怪之能而无其失，又独立于八怪之后而自出其新志趣，并能不悖于古之法，吾知其必不独以印人传也”。这充分表明陆和九竹印的气格高出板桥、南阜之上。他的书法精于魏碑体，且章法独树一帜，尤其擅长楷书，形成了端庄、圆润、透逸大气的风格。绘画是他的第三大爱好。他研究画的最多的是梅花、荷花和山水画。他的画讲究诗、书、画、印交相辉映，形式独特，形成了内容美与形式美的有机结合。他曾与中国绘画大师齐白石合作完成一幅国画作品，在一幅梅花立轴画中，陆和九主画梅花，挥洒自如，齐白石独画八哥，惟妙惟肖，成为两位老人携手合作、精美的联合画卷。“骚坛知名艺苑留香”、“艺精三绝诗书画，铁笔毛锥两擅场”，这是当年北京教育界、艺苑界对陆和九的评价。
陆和九自身深厚的家学和对文物考古的热爱，加之对金石学研究和擅长碑帖鉴定和书法篆刻，在旧京文化界圈内赢得了“黑老虎”的雅号。正因如此，他荣获金石文字考古学家、教育家、篆刻家、书画家“四家”美誉。他的一生就像梅花、荷花一样，高洁、傲骨、芬芳，“清清白白做好人，认认真真做学问，兢兢业业做技艺，任劳任怨做园丁”，这就是“一虎四家”陆和九的艺品和人品！
１９５２年，他辞去辅仁大学教授职务，由周恩来总理委任为中央人民政府政务院中央文史研究馆馆员后，陆续将自己的书法、绘画等作品捐献给中央文史研究馆珍藏。２００３年９月，时任国务院总理温家宝视察中央文史研究馆，观看馆藏作品，当看到陆和九所绘“松梅竹”等作品时赞不绝口，并对工作人员说：“这些馆藏作品都是非常珍贵的文物，一定要好好保藏和利用”。这正是“文化瑰宝传盛世，敬赏艺术留人间”，陆和九一生留下的珍贵墨宝值得永久珍藏！
时越两个世纪，陆和九不愧为学者风范、人生楷模，他的名字和辉煌成就将永久载入中国传统文化艺术的史册！（陆剑）
编辑：秦正
